宋代丝绸纹样是唐、五代的纹样基础上发展而来的，工艺技术上的新成就促进了绸纹纹样的丰富，社会文化程度的提高亦增强了市民的审美欣赏能力。绸纹纹样一方面体现了文人士大夫所主导的文人审美情趣，反映出儒雅性，另一方面也迎合了普通的市民阶层审美的需要。
表现出世俗性，许多花舟纹样的各种组合，以及龙、凤、祥禽、瑞兽、婴戏等纹样，无一不是有所寓意，均表达人们对世俗幸福的祈盼。由于宋代绘画的盛行，影响在丝缠纹样上，使纹样出现非平面化的图案而更具写实性。另外，作为纹样载体的丝網，同时具有商品的流通性，在经济高度发达的宋代，市场的需求也刺激着丝绸纹样的发展。
—、陶冶心性的儒雅涵义
宋代经济科技高度发达，毕升发明的活字印刷促进了宋代知识的普及，另外宋代对于纸的加工技术也取得了突破，相较于唐以前运用的淀粉糊剂，宋代盛行的植物粘液使纸装更为均匀，并且，宋代纸的用途渐广，不仅有书画、印刷、日用的纸品，还有用于货币发行的“交子”，以上这些与文字普及有关的科学技术对于宋代知识阶层的壮大具有重要影响。
此外，宋代对的科举制也对文人群体的发展具有推动作用，文人阶层的审美趣味对于丝绸纹样的题材起到引导作用。文人社会推动了儒学的复兴，新儒学讲求对道德精神的弘扬，以及心性修养，这使文人的价值观念和处事心态转为修心、治心，这对于文人的审美心理也起到了一定的影响作用。
写实、简约、含蓄的风格是文人的整体喜好，具体到丝绸纹样上，写实、温婉的植物纹样正迎合这种心理，因此，丝编纹样具有陶冶人们心性的涵义。具体到纹样题材上，莲花纹样具有身心俱洁的暗示意味；菊花、梅花纹样代表不屈的气节；兰花纹样代表避世高洁；松树纹样寓意精神长青；竹子纹样代表虚心有节等等。
这些纹样不仅本身具有形式的美感，还有对于人格和人生理想的影射。一些牡丹、芙蓉、茶花、栀子、桃花等纹，也以自然轻快、典雅洒脱的形式陶冶人们的视觉和心理。除了以植物为主的纹样题材，描摹绘画作品的装饰性刺绣及绳丝纹样更在情节与意境的角度传达儒雅的气息，如上文提及的《革丝秋山诗意》、《练丝蛱蝶山茶图》等。
二、祈盼幸福的世俗涵义
许多动、植物纹样因其形态或谐音常隐含吉祥的意义，如龙凤象征祥瑞、牡丹象征富贵、长春花及各种四季花丼象征生生不息、石措多籽的特性常用来寓意子孙兴旺等等。《齐东野语》卷六“世所谓祥瑞者，麟凤、龟龙、验虞、白雀、醴泉、甘露、朱草、灵芝、连理之木、合颖之未皆是也。”
还有将特定的人、物及神话、民俗传说等题材，加以运用组合在画面上，作为献寿、进呈贺礼的缚丝纹样，如灵芝和雁的组合来代表长寿的《紫芝仙寿图》。这些意味着美好和祥瑞的纹样，图案精美，写实与装饰并存，表达了人们对未来的期望和理想，不止纪录岁时景致与习尚，更因画面洋溢出的吉样和乐气氛，寓意吉庆瑞相的世俗意义。
三、追求信仰的宗教涵义
宋代思想活跃，儒释道三教统一是宋代文化的主体背景，另外由于世俗文化的兴起，宗教文化也有了一定的生活气息。前文中提到莲花在宋代被文人奉为清雅高洁的象征，事实上，莲花纹最初是佛教的主要装饰纹样之一，因此，宋代莲花纹的象征意义也是宗教世俗化的体现。
宋代是禅宗的发展时期，禅宗所追求的精神境界也在丝绸纹样中得到体现，如上文提及的影射人格的植物纹样，正是禅宗所提倡的内省、自悟的体现。除了这些在意义上体现宗教思维的纹样，一些具体的宗教人物纹样更具体的体现了人们通过丝绸纹样来表达对信仰的追求，如前文所列南宋绣佛像、“南无释迴牟尼佛”夹缴。另外，代表道教的仙鹤、云鹤纹样也是宗教涵义体现之一。