如是我说
能创出品牌的人,是令人羡慕的。而在品牌的背后,都会有创业者鲜为人知的感人故事和坚韧精神。且听印竹、印安如是我说~
印安说能创出品牌的人,是令人羡慕的。而在品牌的背后,都会有创业者鲜为人知的感人故事和坚韧精神。
印竹说品牌是一种相,一种光明之相,当你选择了创立品牌就远离了不诚信、不用心、不负责等见不得光的一锤子买卖,你就选择了奉献!
今天,我们武汉一行同修来到扬州恒通集团——坐落在瓜洲的芳甸花园。在这里,我们召开了主题为『品牌』的私董会,聆听恒通集团董事长陈有川先生为我们讲述恒通品牌背后的故事。听完陈总的分享,我首先想到的就是泰戈尔的那段话:“生命对于我们每个人来说都是一次奇迹,只有付出生命才能获得生命。”
陈总用他几十年的生命一直在付出、在奉献。他创办的恒通企业造福了很多员工,让他们从一个懵懂少年成长为各个领域的专家,他为扬州乃至江苏省城市的百姓创造健康的住宅、科技的住宅,创造高品质的生活作出了很多奉献。用陈总自己的话说,他觉得:做事情是一件快乐的事!不是他不懂享受、不会享受,而是他觉得工作才是他最大的享受
虽然恒通集团在扬州市乃至江苏省都是数一数二的企业,但是陈总每天的工作时间竟然还长达十二三个小时,他这份敬业也给我们留下了深深的印象。还有就是他热衷于慈善事业,为青少年、为文化事业等等的诸多方面都作出很多的贡献。但他对自己的要求非常的严格,非常注重约束自己的言行。它用非常平实的语言对我们说:他怕被人骂,所以他会用心做好每一个建筑、每一处住宅,他希望每一个项目都能成为传世之作。
在听了他的分享后,很多的同修都被深深感动着。有位同修说,陈总就是位大菩萨!是啊,我在想,我们走在修行路上的人,常常说我们要修六度万行,而陈总以他的身体力行为我们树立了一个在事业中践行六度的很好的典范。
布施,自不用说,他几乎每一年都会拿出大量的资金用于慈善事业。
持戒,便是我刚才说的,他时时处处都在约束着自己、都在告诫自己他的言行要为员工、要为社会做好典范的作用。
忍辱,在这个方面,陈总也给我们讲了很多。他说,做企业,每一天都会遇到各种各样的困难。在恒通的这将近20年的事业发展中,没有一天是不在解决问题克服困难的。在各种各样的困难面前,他从不抱怨,他坚信没有什么困难是不可以解决的,这种坚韧的精神也给我们留下很深的印象。
精进,就自不用提。虽然今天陈总已年近70岁了,但是他还每天工作十几个小时。用他的话说是“根本停不下来”,但是他并没有以此为苦,反而以此为乐,他认为工作就是他最大的享受!而且他也强调光有思路不行,一定要有解决办法。他不仅这样做,也是这样要求他的团队、他的员工。
禅定,对于我们一般人来说可能认为就是参禅打坐才是修禅定功夫,陈总又为我们提供了修行禅定的另一种践行。在陈总的每一次的决策中,他都能够稳住心神,不受诱惑,这份定力就是在我们的生活和实际工作中践行禅定功夫。禅定不仅仅是腿上功夫,更是内心的坚定,以及面对诱惑时的如如不动。
当然,所有这一切布施、持戒、忍辱、精进和禅定汇集起来,便会升起无数的般若智慧,让陈总面对每一次的决策时都是成功的决策,这便是陈总成功的全部秘诀。
听了陈总今天的分享,还给了我们一个最重要的思考,那就是:什么是修行?修行之路绝不仅仅只有一条,放下是一种修行,提起仍然是一种修行。我们可以放下一切,专修自己的清净心,让自己在静定中生起智慧;我们也可以像陈总那样,在事业中、在生活的点滴事件中修六度万行,从对克服一个一个的阻力,成就一件一件事情的过程中,升起般若智慧。这两条道仍然会殊途同归,都能让我们增长修行的功力。
我们在座有些同修选择了放下浮华,走进清净的修行清凉地;陈总却选择了生命不息,奋斗不止的奉献人生。这都是人生价值的体现,只要是我们心想往之,我们能够毫无怨言地、充满法喜地开心去做的事情,都有可能是我们修行的对境。
借由今天在恒通集团召开的私董会,让我们每个人对『品牌』有了更深的认识。我们来到这个世界,我们无论是拥有了人生,还是拥有了家庭,还是拥有了事业,这都是相状,所有的相都是为了让我们发挥作用的。既然我们能够拥有这样难得的、宝贵的相,我们就一定要让它发挥最好的作用,释放出最大的光明!
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经典诵读
文章最好还是基于操守,如此才能人文合一。听雷磊老师经典诵读《颜氏家训》~
《颜氏家训》节选每尝思之,原其所积,文章之体,标举兴会,发引性灵,使人矜伐,故忽于持操,果于进取。
今天《颜氏家训》说的是对此我常常思考,寻找病根,当是由于文章这样的东西,要高超兴致,触发性灵,这就会使人夸耀才能,从而忽视操守,敢于追求名利。
这反映出了颜之推“人文合一”的文章理论。历朝历代这样的文人很多,人文不符的情况大有存在。北宋四大家“苏*米蔡”中的“蔡”,本来指蔡京,但蔡京无品行,所以老百姓用书法略逊于他的蔡襄取代了他的书法地位;清代和珅诗词文章书法,均是一流,但最终被满门抄斩,也是文人无行的表现;近代汪精卫,是卖国贼,但也能写出“引刀成一快,不负少年头”这样壮烈的诗句。子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”孔子说:“君子不因为某人的话说得好就推举他,也不因为某人不好就否定他的一切言论。”这才是我们正确对待人与文的态度。
文章最好还是基于操守,如此才能人文合一。
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诗歌赏读
唐诗中最早的一首格律完整的五言律诗,是哪一首?听雷磊老师诗歌赏读《野望》,领略唐代第一首五律之美!
唐诗中最早的一首格律完整的五言律诗,是哪一首?今天我们就来赏读这首唐代著名诗人王绩的《野望》。首先,让我们一起来诵读这首诗:
东皋薄暮望,徙倚欲何依。树树皆秋色,山山惟落晖。牧人驱犊返,猎马带禽归。相顾无相识,长歌怀采薇。
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,层层树林都染上秋天的色彩,重重山岭披覆着落日的余光。牧人驱赶着那牛群返还家园,猎人带着诸多猎物回归家园。大家相对无言彼此互不相识,我长啸高歌真想隐居在山冈!
这是隋末唐初诗人王绩所作的一首五言律诗。王绩,隋末唐初诗人,隋朝著名儒家、教育家、思想家“文中子”王通的弟弟,王勃的叔爷爷。因为他在贞观初年罢官归田,躬耕东皋(今宿州五柳),所以自号“东皋子”。性情高傲,嗜酒,能饮五斗,自作《五斗先生传》。其诗浅近而不肤浅,质朴而不流俗,真率疏放,有旷怀高致,直追魏晋高风。律诗起源于六朝,而成型于隋唐之际,王绩实为先驱。
这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情,抒发了惆怅、孤寂的情怀。
“东皋薄暮望,徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋,指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋,自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”,化用曹操《短歌行》中“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依”的意思,表现了百无聊赖的彷徨心情。
下面四句写薄暮中所望见的景物:“树树皆秋色,山山唯落晖。牧人驱犊返,猎马带禽归。”举目四望,到处是一片秋色,在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上,牧人与猎马的特写,带着牧歌式的田园气氛,使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图,光与色,远景与近景,静态与动态,搭配得恰到好处。
然而,王绩还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉,所以最后说:“相顾无相识,长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依,只好追怀古代的隐士,和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。采薇,相传周武王灭商后,伯夷、叔齐不愿做周的臣子,不食周粟,在首阳山上采薇而食,最后饿死。古时用“采薇”代指隐居生活。
沿着诗歌史的顺序,从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来,忽然读到这首《野望》,便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽,好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来,忽然遇见一位荆钗布裙的村姑,她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。
这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间,沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中,律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化,成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩,已经能写出《野望》这样成熟的律诗。王绩的忧伤和惆怅,无从归去的感觉,在*昏时节进行了完美的表达。
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讲师简介
付健(印竹)萃辰天心国学传播集团总裁
萃辰天心国学传播集团总裁,中国国学院执行院长,成人教育专家,国内多所大学客座教授。自年创办萃辰天心书院,先后在书院开讲《金刚经》《心经》《史记》《道德经》等经典课程,并倡导开设中国式礼拜——半日禅修,研发首创“明心见性香茶花”系列课程,并在CCTV接受著名主持人陆一鸣采访,畅谈国学,著有自身感悟散文集《跟随》一书。
国学不仅是知识更是能量,相信国学的力量!——付健
陈伯安(印安)萃辰天心书院院长
文化学者,诗词联赋作家。曾任武汉市洪山区教育局局长、江汉大学武昌分校副校长、武汉工贸职业学院*委书记兼常务副院长等职,现为萃辰天心书院院长。已出版《思维的技巧》《伯安百说》《读书趣话》《联语哲思》《新武汉三字经》《横山联唱》《南山窖雪》等文学专著,参与主编《古今绝句鉴赏辞典》(任副主编)。任萃辰天心书院院长以来,在书院亲授国学经典多部,言传身教,影响广泛。
雷磊萃辰天心书院常务副院长
萃辰天心书院常务副院长,武汉作家协会会员,潜玩诗社社长。在天心书院受国学经典熏陶8年,通诗词歌赋。已在书院开讲国学经典入门课程,并多次为出国留学生讲授国学一对一课程,曾为“新东方”学员讲授国学课程。
国学教给人一种看待事物的角度,一种待人处事的态度,一种立身处世的智慧,一种心灵空明的解脱。——雷磊
天心
一个家庭的文化,是家庭的基石,是家庭沟通的重要媒介,是家庭和乐美满的关键因素。
国学是中国人的智慧结晶,学习圣贤经典,增长智慧能量。
和家人一起快乐的亲近国学,进而促进每一个家庭的幸福提升。
这就是我们做《天心》的初衷,让国学智慧走近千家万户。
赶快